溪盛氏宗祠的故事
“世仙公祠”—盛氏祠堂更是吸引着中外游客，特别是漂流在外的盛氏一族的极大关注。我初次见到盛氏祠堂时，不禁让我想到盛氏一字和村落在当年曾经有过的的英姿风范和她历经数 黄山市黟县柯村镇宝溪村茗溪坞自然村，是一个位于大山深处，人所罕至的美丽村落。经济条件虽非优越，但是整个村庄村容村貌祥和的气氛却仍旧给人一种惬意的感觉。
村庄水口处有狮象型山峰把门，绣球型山峦点缀其中，出村口的通道极其狭窄，村内有龙型山脉、凤型山脉。龙王庙、尼姑庵依稀可见。还有摸子洞、八家（八挑书香子弟）、跑马场（太平天国战争时期）、*洞（*救村民）、佛生岭（大洋湾寺庙、蛇湾尼姑庵、岩洞）、下米坑台树湾头的古道（徽州黟县到池州石邑的古道）、八板桥、古磨坊、村内东南西北4口老井、当家塘、水缭车等风情古物讲述着一段段精彩的故事和传说，让前来观光的游客流连忘返。
百年的风雨历程。据考证，住在这里的盛氏一族的迁徙过程是：河南—江苏杨州（广陵郡）—福建泉州永春县—徽州歙县黄墩—江西浮梁—徽州休宁县鹤城镇（三十三都，汪村、 冯村） —池州石埭县（黟县柯村镇宝溪村茗溪组），这是盛家祖上为后世选中的安居之地呀。
盛氏祠堂在当时又被村民们称作“家庙”，甚至一些老人们到现在也还是喜欢这么亲切地称呼着它。
宗祠的正墙上面有一块的青石板，应该算是一块石牌坊，自右而左横雕着“盛氏祠宇”四个醒目的大字。村民们说，在以前的时候，盛氏宗祠是村中最最豪华的，房子虽不大，宽不过8米，进深也不过10余米，但是它整体的结构舒展大方，给人一种舒适、安详端庄的感觉。
百年祠堂，虽然破旧，却仍然显得厚重而深沉。太阳照在院里的一棵古柏上，透过稀疏的枝叶，撒下斑斑驳驳的光线。据村人回忆一代代老人的口传，祠堂为明朝时期（*）所立，现今盛家最小的字辈是宗行辈份的“启”字辈，为盛世一世祖的十八代后世，应该有四百年左右的历史记载了吧！对于祠堂的历史我还没有办法去考证它的时代，但是我想，既然她立在此处，自然是正统严肃的，或许有很多的讲究吧。当我的双脚轻轻地踩着绿苔丛生的方砖，慢慢地移动脚步，目光在四处探寻，心灵会在此找到片刻的宁静，仿佛一切都静止了一般。
大厅的左右两边均有空着的小厅，这儿是整个祠堂最宽敞的地方，东西各有两间配窑。按老辈人的说法，这是专为祭祖时长辈们休息或议事时，各堂主事人聚会所提供的场所。
正院上方，这里是祭祖摆供之地。
宗祠内有一个古戏台，很破旧，村民们反应说，人民公社时期犹有舞袖歌扇，经常举行一些文艺活动，或者邀请安庆一代的黄梅戏剧团来村中演出，自然村人都会很乐意自发的出钱出酒食好生招待演出者，呵呵，深山人家的朴实好客应该是出来名的。村里的人还说，以前，村子里每当有什么活动，总会放在这里举行，最近几年，在祠堂门前的场地上，隔三差五的还会有村民们练习健身的广场舞，这是非常热闹的地方，而且家家户户男*老老小小的人，都喜欢来观看，气氛非常活跃。每当想起这些，老人们的眼中，总有闪光的东西存在着。。。。。。
在他们还年轻的时候，每当大年初一，盛氏宗祠都最热闹的一天，因为这一天里要举行一年一度的“祭祖”。“祭祖”按照各个家族轮流进行，轮到主祭的家族要准备猪头，鸡鸭鱼肉和水果糕点等贡品，当然炮竹、香、烛和裱纸是必备的（我清晰记得孩童的时候我还到村子上方的最里面的盛姓人家买过他手工自制的香火用品），负责接待家族中其它各支宗亲前来祭拜事宜。
大年初一是祭祖的正式日子，一般他们早早就起床，互道新年祝福之后，村落里便响起了锣、鼓、喇叭等乐器的声音，奏出欢快的节奏。穿上漂亮的新衣服的孩子们抢着举着小旗号如兔子般前后欢跳左右摇摆着，他们总是不经意的就跑在队伍的前头，后面跟着是按辈份长幼有序地排着长长的队伍，一路上响着连续不断的鞭炮。祠堂里摆放着满地礼花，神龛上焚香点烛，在新年的第一天，在老者的主持号令下，双膝着地，虔诚下跪。我想，当他们下跪的时候，在大家的眼里也许仅仅是一种仪式，而在他们的意识里，那或许就是对那片土地以及无数生命的敬仰与感恩吧！
老人还介始说，在以前的时候，盛氏宗祠还是这个村子的议事中心和礼仪中心，宗族每遇修谱、宗族内外纠纷、惩戒严重违规的族人等大事，就可以由年龄稍大的家族成员，召集族众，先拜祖宗，再议事决定，一旦决定下来，全族的人就都要遵行。在老人们还年轻的时候，每当族人遇婚丧等大事，都可以在盛世宗祠内举行。若是结婚之日，新郎新娘在祠堂举行认祖拜宗仪式。若是人亡，也可以在祠堂内停柩，接受族人与亲朋的吊唁。结婚、高就、做寿、添丁、上梁等喜事，只要有要求并征得族老们的同意，并可以进入盛氏宗祠办理他们家庭的大事情，抑或有村人锣鼓喇叭队前来助兴。
老人们还说，当时的“族规”是宗祠规范的一项重要内容，经我们再三了解，原来他们所谓的“族规”是指用于调整和规范族人的生活和行为的。我想，这是因为在缺乏法制治理的近代社会，对于这些没有多少知识文化的老人们而言，所谓的“规矩”也就是从这些地方来的。”族规”在他们那个年代起到的或许就是如今法律的作用。老人们说，制订和执行“族规”往往都放在宗祠内部，族规的制订程序比较复杂，往往先由宗祠管理人员提出草案，然后进行大会讨论、修改并表决通过，最后再由宗祠管理人员形成文字，最后才可以公布与宗祠内，就算是正式警醒宗人了。
这样一个小小的盛氏宗祠，却又这么多的故事，站在这古老的村落，静望这古朴庄严的盛氏祠堂，忽然让人依稀回想起当年的辉煌必定是这个村落的人的功劳。他们用锈钝的刀，砍开一条通向家园的路，他们用脆弱的火，点燃炊烟，然后日出而作，日落而归，起食饮居，生儿育女，一代代的繁衍生息。通过对祠堂的了解，我们可以想象出近、现代族人在与大自然的搏斗及抵御外来侵略的斗争中求生存、求发展的故事，勾勒出一个鲜活的百年盛家村。
如今，随着经济的发展和城镇化时代的到来，许多人都离开了村庄，村里众多的大学生，还有研究生和国外留学生陆续走出家门，外出求学创业。 维系一个家族的任务的观念，似乎已经变得越来越淡了。往年，祠堂像一个家族的“办公楼”，他们在这里开族会，修族谱，逢年过节，先人们又免不了在这儿顶礼膜拜，这一切，盛氏宗祠给了他们太多的帮助。只是在今天，他已被这个村庄的年轻人们遗忘了。
听到老人们这样的话，不禁心里一阵难过。我想，宗祠是封建宗法制度的物化象征，是被执政者和权势利益者利用来剥削和*人民的场所和工具，有着*、迷信、落后、守旧、排外的理念。但在历史上尤其是战争、*、饥荒等重大自然或人为灾害中，宗祠在聚宗保卫家乡域土，组织群众进行生产公益共动，维护地方治安秩序，赡老扶贫，办学兴教等方面，曾起到过积极的正能量作用。如今是否仍该记得她当年的积极作用而好好保护她？那么我想，对于盛氏宗祠这一文化形式的保护和发展，就需要我们认真把握这一文化的实质，用科学的方法加以引导，使它在美丽中国，美丽乡村建设中发挥出积极的作用。
数千年来，我们祖先创造的精忠报国、成仁取义、尊祖敬宗、至善至孝等道德规范，以及齐家、治国、平天下的思想体系，尽管有着一定的封建主义色彩，但是无论如何，我们也不能否认，它也包含着一些积极向上的精神在里面。它以家族为主体，采取家训、族规的形式，用以律己，教育后代，极大地补充了国法的完整性和执法的有效性，从而使我们的国家成为“礼仪之邦”的文明古国。面对这一切，我们怎么还有什么理由去冷落当年的辉煌？
即将离开的时候，我再一次看着这个祠堂，总觉得它就像一个耄耋的老者在回忆岁月的沧桑！
谜底：烟花璀璨老祠堂（打一成语）
—— 光宗耀祖
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