谱引，不可忽视的文字文献，这是家族文化的精华之所在，特别重要

家谱续修好之后，大部分人的注意力都被吸引到和自己有关的那一页，看看自己的名字，自己老婆孩子的名字，父亲、爷爷、老爷爷的名字，然后恭敬地藏之高阁。

等到过年前后，因为祭祀等活动开始了，群里就热闹起来，很多年轻人问家族的辈分字是怎样排的，高祖是哪朝哪代的，看似热心家族事务，其实很让人无语，因为这些答案一般都在族谱的第一卷上。

在山东很多地方，族谱第一卷传统上是家族历史概要和家族历史文献汇编，有人称此卷为“谱引”，是因为它在世系表之前；也有称“谱叙”、“谱序”的，可能是因为里面是文字材料。悦华一直想找个更恰切的概念来命名它，但没能实现，这里姑且称之为“谱引”吧。

谱序是一个家族的整体发展状况介绍。一般有如下内容：先祖像、修编凡例、历代修续谱序言、家族概况等。下面把谱引涉及的内容做下概要式解说。

一、先祖像。

一般谱引卷封二之后就是先祖像。一般所绘的是得姓始祖、始迁祖与有历史功绩的先人。有些还附有像赞。

得姓始祖，是一个家族在姓氏使用上的第一人。如欧阳氏以欧阳蹄为得姓始祖。欧阳修《欧阳氏图谱序》：“至王无疆，其诸族子，分散争立。……有封于欧阳亭者……其后，子孙遂以为氏。”

始迁祖，又称肇基祖，也即“血缘始祖”，是一个家族迁居某地，并在血缘上有史可据的第一人。如上海高桥杜氏以北宋名宦杜衍为肇基祖，盖自杜衍迁居江南，杜姓“江南始著”。

家谱将祖先像置于卷首是象征着“饮水思源”，表达对祖先的崇拜。

那么为什么又常常将得姓始祖与始迁祖一起崇拜呢？这是因为，从血缘关系上得姓祖与始迁祖相比要远很多，但家谱所表述的这个家族共同体，不仅是血缘、地缘上的，而且是文化、信仰上的共同体。

二、编修凡例

家谱编修凡例是体现编辑者编辑思想、原则、方法的文献。一般由初创者订立，续修者可不断补充。它表面上是家谱规范，实际上背后是时代影响与道德标准。举个例子，在巨野《郭氏族谱旧例》中有几条标准：

“一书乏嗣者，从养、义子不书为嗣；过继者，虽系远房，亦必书为嗣。……”“一书子孙逃走在外者，则不书。恐为族害也……”

从这两条上可以看到，其存在的目的是维护家族的秩序。当然，随时代的发展，标准也在不断变化，编修凡例当然也会随着修订，补充。比如，原来子入谱、女一般不入谱，现在基本上子女都可以入谱了，在凡例中一般会有说明。

三、家谱序言

修续一次族谱，一般都会留下一篇或几篇序言。

序言多由编修者撰写，一般先追述得姓、迁徙及先祖创业历程，再叙述续（修）族谱的缘起、经过、意义等。

也有些序言是由同乡或有姻亲的名人撰写的。比如在民间的族谱中，还留有欧阳修署名的徐氏、郭氏、罗氏、曾氏等家谱的序言。这样的序言显然是为了提高此家族的名声。

四、家族概况

这一部分内容繁杂，大致包括郡望堂号、排行字辈、家训家规、墓地祠堂、流寓迁徙、族人传记、碑志诗文、诰封契约等等内容。简单分说如下：

（一）考证文字。由于日久年湮，家族史上许多人与事并未存留下来，这时候需要考证。编者会结合史书、方志等文字材料，家堂牌位、墓碑遗址等物质遗存以及家族内外宿老的口传历史，来还原家族的一些基本史实，于是有了郡望考、源流考、家祠考、墓葬考、族谱考等等文章。