婺城区莘畈乡学岭头村，是一个位于大山深处，人所罕至的美丽古村落。经济条件虽然不是非常优越，但是整个村庄的气氛却仍旧给人一种惬意的感觉。当我们看到我们所要寻找的“盛氏宗祠”时，不禁让我们想到这个村落当年曾经有过的的英姿风范。盛氏祠堂在当时又被村民们称作“家庙”，甚至一些老人们到现在也还是喜欢这么亲切地称呼着它。
宗祠的正墙上面有一块的青石板，应该算是一块石牌坊，自右而左横雕着“盛氏宗祠”四个醒目的大字。村民们说，在以前的时候，盛氏宗祠是村中最最豪华的，房子虽不大，宽不过8米，进深也不过20余米，但是它整体的结构舒展大方，给人很舒适，很有一种安详的感觉。
百年祠堂，虽然破旧，却仍然显得厚重而深沉。太阳照在院里的一棵古柏上，透过稀疏的枝叶，撒下斑斑驳驳的光线。我的双脚轻轻地踩着绿苔丛生的方砖，慢慢地移动脚步，目光在四处探寻，没想到，走进盛氏宗祠，心灵会在此找到片刻的宁静，仿佛一切都静止了一般。据村民说，几年前，盛氏祠堂曾失过一次火，把正面大殿烧毁了。整个祠堂如今也很少有人进去过，破烂不堪的盛氏宗祠，多少有减当年的气派，如今，已显得有些苍老。
走进大厅，抬头就可以看到了一块匾额，村民介绍说，就是整个祠堂的正院。匾额上有“敦伦堂”三个大字。村里的老人说，敦伦堂匾额为民国十六年所立，这两字好古之人或有另解，但是我们仍旧不敢对此做以太多的评价，但是我想，即然立在此处，自然是正经严肃的。
大厅的左右两边均有空着的小厅，这儿是整个祠堂最宽敞的地方，东西各有两间配窑。按老辈人的说法，这是专为祭祖时长辈们休息或议事时，各堂主事人聚会所提供的场所。正院上方，这里是祭祖摆供之地。
宗祠内有一个古戏台，很破旧，村民们反应说，这里十几年前犹有舞袖歌扇。村里的人还说，以前，村子里每当有什么活动，总会放在这里举行，这是非常热闹的地方，而且家家户户老老小小的人，都喜欢来观看，气氛非常活跃。每当想起这些，老人们的眼中，总有闪光的东西存在着。
在他们还年轻的时候，每当大年初一，盛氏宗祠都最热闹的一天，因为这一天里要举行一年一度的“祭祖”。“祭祖”按照各个家族轮流进行，轮到主祭的家族要准备猪，牛，养，水果撰贡，负责接待家族中其它各支前来祭拜。他们早早就起床，互道新年祝福之后，村落里便响起了锣、鼓等乐器的声音，奏出欢快的节奏。小孩们抢着举旗，他们走在前面，穿上漂亮的新衣服，后面跟着是长长的队伍，按辈份长幼有序地排着，一路上响着连续不断的鞭炮。祠堂里摆放着满地礼花，神龛上焚香点烛，在新年的第一天，双膝着地，虔诚下跪。我想，当他们下跪的时候，在乡人的眼里也许仅仅是一种仪式，而在他们的意识里，那或许就是对那片土地以及无数生命的敬仰与感恩吧！
老人还介始说，在以前的时候，盛氏宗祠还是这个村子的议事中心和礼仪中心，宗族每遇修谱、宗族内外纠纷、惩戒严重违规的族人等大事，就可以由年龄稍大的家族成员，召集族众，先拜祖宗，再议事决定，一旦决定下来，全族的人就都要遵行。在老人们还年轻的时候，每当族人遇婚丧等大事，都可以在盛世宗祠内举行。
若是结婚之日，新郎新娘在祠堂举行认祖拜宗仪式。若是人亡，也可以在祠堂内停厝，接受族人与亲朋的吊唁。结婚、高就、做寿、添丁、上梁等喜事，只要当事人有要求，愿意缴纳一定的祠堂管理费用，普请该祠堂所有族人（但是前提是在年长的人们看来，这件事情并没有冲撞神灵或有碍族内事物，更没有族人们的反对），那么族老们就会同意，并可以进入盛氏宗祠办理这一系列事情。
老人们还说，当时的“族规”是宗祠规范的一项重要内容，经我们再三了解，原来他们所谓的“族规”是指用于调整和规范族人的生活和行为的。我想，这是因为在缺乏法制治理的近代社会，对于这些没有多少知识文化的老人们而言，所谓的“规矩”也就是从这些地方来的。我想，“族规”在他们那个年代起到的或许就是如今法律的作用。老人们说，制订和执行“族规”往往都放在宗祠内部，族规的制订程序比较复杂，往往先由宗祠管理人员提出草案，然后进行大会讨论、修改并表决通过，最后再由宗祠管理人员形成文字，最后才可以公布与宗祠内，让大家都可以知道。
这样一个小小的盛氏宗祠，却要做这么多的事情，在我们看来，似乎真的有些不明白。而且老人们还说，而这些事情往往都是通过宗祠的近乎常设的人员来执行，再三询问之后，才知道这些所谓的“近乎常设的人员”本质上其实与他们的“族长”差不多。当我们问起“族长是怎么定的时候”，老人们也很耐心地给了我们解答。他们说，族长可以由当时村子里面最高威望者自然充任，也可以通过选举产生。做为一名祠堂管理人员，从观念上来说，大体上应具备这样的条件：上了年纪的老人、办事公道、作风正派、肯为大家服务、有一定的办事能力和魄力等。我想，也正是因为这些人为人比较公正，所以大家都信任他，愿意把这项工作交给他吧。
无论如何，这个古老的村落，当年的辉煌必定是这个村落的人的功劳。他们用锈钝的刀，砍开一条通向家园的路，他们用脆弱的火，点燃炊烟，然后日出而作，日落而归，起食饮居，生儿育女。于是当年的盛氏宗祠，也给了他们许多欢乐。
如今，他们流着同一种血液，只是年代久了，这样的血液渐渐地被冲淡了，再随着经济的发展，许多人都离开了这个落后的村庄。维系一个家族的任务的观念，似乎已经变得越来越淡了。老人们回忆说，在当年，祠堂便像一个家族的“办公楼”，又像是一个家族的图腾，他们在这里开族会，修族谱，逢年过节，先人们又免不了在这儿顶礼膜拜，这一切，盛氏宗祠给了他们太多的帮助。只是在今天，他已被这个村庄的年轻人们遗忘了。
听到老人们这样的话，不禁心里一阵难过。我想，面对这样一种文化现象的评价，我们是否应该持一种唯物主义的态度，一方面要看到宗祠是封建宗法制度的物化象征，是被地主阶级利用来剥削和*人民的场所和工具，是迷信、落后、守旧、排外的制造机关。但另一方面，我们是否也应该要看到，宗祠在聚宗保卫家乡域土，组织群众进行生产公益共动，维护地方治安秩序，赡老扶贫，办学兴教以提到人们文化素质方面，曾起到过积极的作用。如今的人们，是否仍该记得它当年的丰功伟绩，好好保护它？那么我想，对于盛氏宗祠这一文化形式的保护和发展，就需要我们认真把握这一文化的实质，用科学的方法加以引导，使它在社会主义新农村建设中发挥出积极的作用。
数千年来，我们祖先创造的精忠报国、成仁取义、尊祖敬宗、至善至孝等道德规 范，以及齐家、治国、平天下的思想体系，尽管有着一定的封建主义色彩，但是无论如何，我们也不能否认，它也包含着一些积极向上的精神在里面。它以家族为主体，采取家训、族规的形式，用以律己，教育后代，极大地补充了国法的完整性和执法的有效性，从而使我们的国家成为“礼仪之邦”的文明古国。面对这一切，我们怎么还有什么理由去冷落当年的辉煌？
即将离开的时候，我再一次看着这个祠堂，总觉得它就像一个耄耋的老者，满头的白发染，写满了岁月的沧桑，搁在这样一个相对贫穷的村庄里，仍然是那么安详……
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